一部波瀾壯闊的長(zhǎng)江文化史，銘刻了中華民族的共同記憶，蘊(yùn)含著中華民族的文明基因。3月23日，由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室、中共江蘇省委宣傳部主辦、南京大學(xué)承辦的長(zhǎng)江文明溯源研究學(xué)術(shù)研討會(huì)在寧召開(kāi)。專(zhuān)家學(xué)者齊聚南大，共議長(zhǎng)江文化保護(hù)傳承與弘揚(yáng)，從歷史脈絡(luò)到現(xiàn)實(shí)啟示，從本土實(shí)踐到國(guó)際視野，交流學(xué)界最新的思考與探索。
何以中國(guó)：這組“中國(guó)之最”，打開(kāi)“時(shí)空之門(mén)”
最早的水稻栽培、最早的陶器、最早的城址……一系列長(zhǎng)江流域史前文化的“中國(guó)之最”，為我們打開(kāi)“時(shí)空之門(mén)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、一級(jí)研究員，中華文明探源工程首席專(zhuān)家王巍以《長(zhǎng)江流域文明起源與形成》為題作主旨演講，串聯(lián)起長(zhǎng)江流域文明發(fā)展的脈絡(luò)。
王巍列出了發(fā)生在長(zhǎng)江流域的一系列“最早”：最早的人工栽培稻發(fā)現(xiàn)于湖南道縣玉蟾巖遺址；最早的漆器是浙江蕭山跨湖橋遺址出土的漆弓；最早的太陽(yáng)與人的圖案是距今七千年前湖北城背溪文化“太陽(yáng)人”石刻……這一系列發(fā)明創(chuàng)造，成為了中華文明的重要組成部分。“長(zhǎng)江流域史前文化是豐富多彩的中華文明的重要組成部分，為中華文明的形成與發(fā)展做出了十分重要的貢獻(xiàn)?！蓖跷”硎?，“何以中國(guó)”，就是各個(gè)區(qū)域的多元起源的文明相互聯(lián)系、相互融合，成為一個(gè)整體。
王巍肯定了本次研討會(huì)對(duì)于長(zhǎng)江文明溯源的意義?！霸谛聲r(shí)代研究這個(gè)議題，可以增加文化自信。其次我們可以從中借鑒，長(zhǎng)江中下游的文明為什么曾經(jīng)衰落，是因?yàn)榄h(huán)境的變化，所以保護(hù)環(huán)境是我們維持生存，維持繁榮的重要前提?！?/p>
交相輝映：兩條“母親河”保證了中華文明的長(zhǎng)盛不衰
大河跟人類(lèi)文明有密切的聯(lián)系，其中影響最大的是處于溫帶的東西流向的河流?！霸谑澜绺鲊?guó)，只有中國(guó)完整地?fù)碛袃蓷l世界級(jí)的大河。”香港中文大學(xué)（深圳）圖書(shū)館館長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)資深教授葛劍雄分析了黃河與長(zhǎng)江在文明發(fā)展進(jìn)程中的互動(dòng)關(guān)系，并指出，正是由于黃河和長(zhǎng)江的交相輝映，才保證了中華文明長(zhǎng)盛不衰。
在距今6000年—5000年這段時(shí)間，黃河流域已成為人類(lèi)最適合生存的地方。到了3000年以后，隨著氣候的變遷，黃河流域逐漸變得寒冷干旱。加上戰(zhàn)亂頻仍，黃河流域的人口大批南遷，包括統(tǒng)治集團(tuán)、社會(huì)的精英、高素質(zhì)人口和大量的勞動(dòng)力，持續(xù)不斷地遷入長(zhǎng)江流域，給長(zhǎng)江流域輸送了大批人才，提供了豐富的人力資源。
“各位如果去查查自己的家譜，幾乎都會(huì)顯示，自己的祖上是從中原遷來(lái)的。”葛劍雄在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，我們?cè)谔接戦L(zhǎng)江文明的同時(shí)，不能忘了黃河文明。長(zhǎng)江、黃河都是我們中華民族的母親河，都是中華文明賴(lài)以生存和發(fā)展的最重要的物質(zhì)條件，在不同的階段發(fā)揮著不同的作用。在未來(lái)，黃河流域和長(zhǎng)江流域仍將充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成合力，使中華文明永葆青春。
天人合一：蘊(yùn)含著中華民族文化共同體的情感記憶
古往今來(lái)，人類(lèi)逐水而居，文明伴隨而生。綿延6300多公里的長(zhǎng)江不僅孕育了燦爛輝煌的中華文明，更因其獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的文化內(nèi)涵，成為中華民族精神的重要象征。
“我們都知道，四大文明古國(guó)都發(fā)源于大河，是大河的饋贈(zèng)。那么，母親河和文明起源之間是什么關(guān)系？”武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授傅才武提出了一個(gè)文化學(xué)意義上的問(wèn)題。在他看來(lái)，長(zhǎng)江作為“母親河”而存在，是所有中華民族的家園歸屬。長(zhǎng)江以一種家園意象的審美方式，存在于中華民族歷史記憶和情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中。同時(shí)，它也是一種集體記憶和文化原型，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)江與黃河一起，超越了一般意義上的山水印象，而家園、祖國(guó)的文化符號(hào)和中華民族精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族文化共同體的情感、記憶和想象。
傅才武認(rèn)為，長(zhǎng)江文化的時(shí)代價(jià)值，就蘊(yùn)含在中華民族所共有的精神家園中?！伴L(zhǎng)江和黃河生發(fā)出來(lái)的天人合一智慧，未來(lái)會(huì)引領(lǐng)我們?nèi)祟?lèi)走向更遠(yuǎn)的未來(lái)?！?/p>
多元一體：長(zhǎng)江下游在中華文明起源大潮中獨(dú)樹(shù)一幟
“長(zhǎng)江下游古族、古國(guó)、古文化的殊途同歸成為我國(guó)古國(guó)時(shí)代一道獨(dú)特的靚麗景觀(guān)。” 南京博物院研究員，江蘇省考古研究所原所長(zhǎng)張勄從“古國(guó)”出發(fā)，考察長(zhǎng)江下游先后出現(xiàn)的太湖平原“崧澤古國(guó)”、巢湖平原“凌家灘古國(guó)”、太湖平原“良渚古國(guó)”和山前沿江平原“薛家崗古國(guó)”的演變史。
他發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)江下游在古國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了一系列特殊文化現(xiàn)象，距今6000年—5500年之間，山前沿江平原、巢湖平原、里下河平原和古丹陽(yáng)湖流域普遍出現(xiàn)了太湖平原文化因素。此外，距今5500年—5300年之間，北陰陽(yáng)營(yíng)文化、龍虬莊文化、“凌家灘古國(guó)”突然消失，而太湖平原的“崧澤古國(guó)”卻華麗地蝶變?yōu)椤傲间竟艊?guó)”。分析這一段文化演變過(guò)程，他得出結(jié)論：長(zhǎng)江下游是“多元一體”的中華文明中的重要一元，長(zhǎng)江下游在中華文明起源的大潮中獨(dú)樹(shù)一幟，太湖平原的文明化歷程映射出中華文明起源模式的多樣性和多元性。
古為今用：改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)江肩負(fù)起新的時(shí)代使命
“研究表明，長(zhǎng)江文明所具有的創(chuàng)造性、獨(dú)特性、連續(xù)性、規(guī)律性，既反映了中華文明的特性，也展現(xiàn)了她在中華文明體系中乃至人類(lèi)文明體系中所擁有的不朽地位?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱教授闡釋了萬(wàn)里長(zhǎng)江兩萬(wàn)年的流域時(shí)空演進(jìn)，全景式論證了長(zhǎng)江文明對(duì)中華文明的持續(xù)貢獻(xiàn)。
“稻作農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，標(biāo)志著長(zhǎng)江文明的誕生。在長(zhǎng)江文明的萬(wàn)年發(fā)展中，它不斷攀登上一個(gè)又一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明高峰?！?/p>
賀云翱表示，當(dāng)下，我們對(duì)長(zhǎng)江文明開(kāi)展溯源研究，目的是探索長(zhǎng)江文明在中華文明體系中的特色與地位以及中華文明的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“古為今用”的目的?！叭f(wàn)里長(zhǎng)江澆灌了長(zhǎng)江文明數(shù)萬(wàn)年之花，哺育中華民族五千年的果實(shí)，滋養(yǎng)著近現(xiàn)代無(wú)數(shù)仁人志士持續(xù)奮進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)江肩負(fù)起新的時(shí)代使命，相信長(zhǎng)江流域及長(zhǎng)江文明都將成為中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)脊梁和磅礴力量，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重大作用。”
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾? 楊甜子
