習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄啊Y(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！边@些重要論述提出了如何深刻理解馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵這一重大理論和實(shí)踐問題。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合，具有內(nèi)在的融通性；馬克思主義在實(shí)踐中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，具有基于實(shí)踐的統(tǒng)一性；“第二次結(jié)合”在激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的同時(shí)，使馬克思主義在中華大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。簡言之，“理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義”。深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的文化內(nèi)涵，既要把握“結(jié)合”的文化基因，亦要領(lǐng)會(huì)“結(jié)合”的文化品格，更要推進(jìn)“結(jié)合”的文化實(shí)踐。
文化基因激發(fā)“結(jié)合”內(nèi)生活力
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化基因。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是馬克思主義中融入了中華文化的優(yōu)秀基因而不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，因而中國化的馬克思主義能講中國話、彰顯中國氣派與中國風(fēng)格、塑造了中國話語、訴說著中國故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀于中華兒女的內(nèi)心，千百年來形成了中國人獨(dú)特的精神追求、精神標(biāo)識(shí)和精神基因，是中華民族所特有的、支配14億多中國人言行的一種觀念和力量，是中華民族心理特征、思想情感的綜合反映的集合體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，它潛移默化影響著中國人的思想方式和行為習(xí)慣。馬克思主義基本原理能不能在中國生根發(fā)芽，能不能助推中國向前發(fā)展，從深層次來說，是看它能不能和中國原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相適應(yīng)、相融合、相互成就。換言之，一個(gè)來自歐洲的偉大思想，緣何能夠跨越時(shí)空的界限在萬里之外的中國扎根，生長出20世紀(jì)和21世紀(jì)人類歷史上最偉大的文明創(chuàng)造呢？作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，我們黨強(qiáng)調(diào)用馬克思主義方法論批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賡續(xù)中華民族的精神血脈。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的文化滋養(yǎng)，馬克思主義基本原理作為一種理性的、科學(xué)的思想與理念，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，是思想旗幟和民族文化基因的相融相通，是先進(jìn)的中國人的政治信仰和文化信仰的相融相通，兩者相得益彰、互為影響、相互融通，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中不斷迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，在21世紀(jì)展現(xiàn)出新的理論創(chuàng)新的文明光輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚而豐富的文化傳統(tǒng)基因和深遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)，為馬克思主義中國化提供了肥沃的文化土壤，是我們推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化基因和精神根基。我們黨在帶領(lǐng)全國人民奮斗的百余年歷程中，正是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“人心和善”的文化精神、“天人合一”的文化境界、“和而不同”的文化思想、“天下大同”的文化理想等文化基因相結(jié)合，確證了中華民族偉大復(fù)興的文化夢想。
文化品格打通“結(jié)合”融合力
正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)的那樣：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”一百多年來，正是因?yàn)閾碛旭R克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們黨才能夠在堅(jiān)定歷史信念的基礎(chǔ)上把握歷史主動(dòng)，創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融相通的文化品格，中國共產(chǎn)黨秉持馬克思主義基本原理的立場、觀點(diǎn)、方法，積極探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代課題。我們黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為黨理論創(chuàng)新的根與魂，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義理論創(chuàng)新的課題書寫在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的中華大地上。我們黨既在理論創(chuàng)新中把握住了作為文化形態(tài)的馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)性與可能性，也注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化歷史演進(jìn)的文化基因中理解黨的創(chuàng)新理論的文化品格。
推動(dòng)形成馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的文化品格，就要用實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化最新飛躍的理論成果指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮“第二個(gè)結(jié)合”所鞏固的文化主體性，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代創(chuàng)新的內(nèi)涵作出深入闡釋，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中持續(xù)推進(jìn)文化創(chuàng)新。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性歷經(jīng)中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐檢驗(yàn)和證實(shí)，創(chuàng)造了實(shí)踐基礎(chǔ)上會(huì)通而成的新文化，彰顯了中國式現(xiàn)代化中的文化自我。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是陳列在歷朝歷代文化典籍里的觀念形態(tài)的文化資源，更應(yīng)該是在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中發(fā)揮精神影響力的實(shí)踐形態(tài)的文化軟實(shí)力。與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化，形成與現(xiàn)代文明相互協(xié)同、與中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相互適應(yīng)的中華文明新形態(tài)，為中國式現(xiàn)代化道路提供深厚的文化滋養(yǎng)；在秉持中華文化獨(dú)特優(yōu)勢的前提下，積極與世界各民族文化交流互鑒，實(shí)現(xiàn)中華文化精神的自我超越與自我發(fā)展，提出促進(jìn)人類未來發(fā)展和文明進(jìn)步的中國方案，使之滿足人民群眾追求美好生活的需要。
文化實(shí)踐開掘“結(jié)合”實(shí)踐偉力
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的中華文明是馬克思主義中國化面對(duì)的最大的歷史實(shí)際，其與中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)際共同構(gòu)成中國化馬克思主義理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分野與融合的辯證法是審視馬克思主義中國化深層本質(zhì)的基本維度，也是我們理解中華文明與中國特色社會(huì)主義文化承繼與變革辯證法的基本出發(fā)點(diǎn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深，展示著中華民族歷經(jīng)苦難與輝煌而不懈奮斗中的文化自覺，展示著中國人民走向民族復(fù)興中的文化自信。一個(gè)政黨的理論創(chuàng)新離不開不同民族、不同國家之間的交流和碰撞。歷史已經(jīng)證明并將反復(fù)證明，動(dòng)機(jī)和緣由各異的哲學(xué)與文化的交流與傳播，在促進(jìn)人類文化繁榮的同時(shí)亦成為撬動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要杠桿。正如季羨林所言：“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧！?馬克思主義能夠融合與超越中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而在理論創(chuàng)新中不斷中國化的深層原因，不僅在于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同屬實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展理路，更在于它是一種契合中國共產(chǎn)黨人革命和建設(shè)實(shí)踐追求，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化中的局限性，進(jìn)而融匯于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程之中的歷史選擇，最終讓經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化道路的每一步探索，都彰顯著“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐偉力。運(yùn)用“革故鼎新”的文化智慧，我們黨將文化實(shí)踐融匯于安邦治國的改革創(chuàng)新實(shí)踐中；秉持“萬物并育”的文化理念，我們黨在文化實(shí)踐中開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)；肩負(fù)“協(xié)和萬邦”的文化使命，我們黨用人類命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)了世界文明進(jìn)步的潮流。“第二個(gè)結(jié)合”筑牢了中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐根基，“讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所彰顯的中華民族文化主體性的文化實(shí)踐形態(tài)，深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展提供了基本遵循。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！闭舅菰?，是為了更好地創(chuàng)新發(fā)展；追尋文化歷史，是為了更好地出發(fā)。一個(gè)政黨的理論唯具深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，方顯其深沉的自信底氣。馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們要深刻理解和把握馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化作為我們黨理論創(chuàng)新的文化基因，深刻理解和把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化品格，深刻理解和把握中華民族綿延數(shù)千年的獨(dú)特價(jià)值體系，深刻理解和把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在新時(shí)代，深刻理解和深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的文化內(nèi)涵，用實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍的理論創(chuàng)新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)新的實(shí)踐，用人類文明新形態(tài)引領(lǐng)世界發(fā)展潮流，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是馬克思主義理論創(chuàng)新與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新的雙重需要。
（作者系河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)道德與文明研究中心研究員、教授）
