作者：王建康（陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、陜西省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著悠久農(nóng)耕歷史和燦爛農(nóng)耕文化。習(xí)近平總書記指出，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。千百年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)具有重要影響，發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，隨著我國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生存基礎(chǔ)發(fā)生嬗變，在一定程度上呈現(xiàn)邊緣化趨勢(shì)，人民群眾精神文化需求內(nèi)涵日益豐富、結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)?；饨?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些矛盾，事實(shí)上依然可從優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中汲取獨(dú)特智慧。應(yīng)堅(jiān)持在發(fā)掘中保護(hù)、在利用中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷挖掘豐富內(nèi)涵、釋放多元價(jià)值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)活力，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化具有跨越時(shí)空的魅力和價(jià)值
文化作為精神力量，其核心是鑄魂化人。中華民族在幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐中孕育形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，彰顯中華民族深邃的思想智慧和深遠(yuǎn)的價(jià)值追求，具有跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值。
提升基層治理能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧。優(yōu)秀的文化能夠提振群眾精氣神，增強(qiáng)基層凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來，同農(nóng)民群眾日用而不覺的共同價(jià)值理念結(jié)合起來，弘揚(yáng)敦親睦鄰、守望相助、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化維系著幾千年來鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，其中所蘊(yùn)含的耕讀傳家、孝老愛親、兄友弟恭等思想觀念為家庭建設(shè)提供重要滋養(yǎng)，以和為貴、守望相助等理念是維系人際關(guān)系的精神養(yǎng)分，對(duì)于新時(shí)代淳化民風(fēng)、加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)治理具有顯著價(jià)值。新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行發(fā)掘、梳理、總結(jié)，發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約在倡導(dǎo)鄉(xiāng)村公德、構(gòu)建良好鄰里關(guān)系等方面的作用，構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系場(chǎng)域，助力鄉(xiāng)村治理有序發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)在凝聚力。
以產(chǎn)業(yè)融合為支撐，助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源，如流傳千年的耕作制度、先進(jìn)的栽培方式和農(nóng)業(yè)技術(shù)、凝結(jié)先人智慧的手工制作技藝以及多姿多彩的民俗等，這些都是推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的“富礦”，為發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等提供了重要資源。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源，通過“傳統(tǒng)文化+”手段，賦能鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，構(gòu)建具有濃郁地方特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群，能夠助力產(chǎn)業(yè)興旺，推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
推動(dòng)綠色發(fā)展，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。中華農(nóng)耕文明經(jīng)久不衰，形成了“不違農(nóng)時(shí)”“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”“是故得時(shí)之稼興，失時(shí)之稼約”“凡耕之本，在于趣時(shí)”等理念，其中體現(xiàn)了種養(yǎng)結(jié)合、互利共生的思想觀念以及順時(shí)、取宜、循環(huán)、節(jié)用的生態(tài)觀念，反映了中華民族對(duì)人與自然之間規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。在一段時(shí)期內(nèi)，“高投入、高能耗、高污染”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村出現(xiàn)空氣污染、水土流失、土地沙化、耕地鹽堿化等環(huán)境問題。當(dāng)前大力發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、可持續(xù)農(nóng)業(yè)等，都可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中獲得借鑒和啟迪。吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精華，遵循自然規(guī)律、重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注重增長(zhǎng)速度與質(zhì)量安全的協(xié)調(diào)，推行綠色發(fā)展方式和生活方式，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村生態(tài)美起來，再現(xiàn)山清水秀、天藍(lán)地綠、村美人和的美麗畫卷。
推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵(lì)后人”。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在新時(shí)代展現(xiàn)出時(shí)代魅力和風(fēng)采？我們應(yīng)利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化富礦，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，創(chuàng)新時(shí)代表達(dá)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的潤(rùn)化滋養(yǎng)功能，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值。
深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)涵。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)，具有獨(dú)特的文化育人實(shí)效。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息的文化基因，蘊(yùn)含著中華民族銳意進(jìn)取和奮發(fā)創(chuàng)新的精神追求，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)提供了智慧和經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)立足中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕的悠久歷史，加強(qiáng)重點(diǎn)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)和活態(tài)傳承，對(duì)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救挖掘和整理利用，多學(xué)科、全方位揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化起源、發(fā)展和演變的歷史脈絡(luò)。
創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化時(shí)代表達(dá)。當(dāng)前，人們的生產(chǎn)生活方式和娛樂模式發(fā)生了巨大變化，這就要求我們通過元素、形態(tài)、文化的解構(gòu)與重組，把優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的理念轉(zhuǎn)化為具象的表達(dá)、通俗的道理，激活鄉(xiāng)村文化的“一池春水”。鼓勵(lì)各地精準(zhǔn)聚焦群眾需求，貼近人民群眾生活實(shí)際，舉辦系列節(jié)慶風(fēng)俗、節(jié)事活動(dòng)和沉浸式的文化體驗(yàn)活動(dòng)，支持創(chuàng)作一批具有農(nóng)趣農(nóng)味、群眾喜聞樂見的文藝作品，組織開展“村晚”“村BA”等群眾樂于參與、便于參與的文體活動(dòng)，營(yíng)造與人民群眾貼近度更高的沉浸式體驗(yàn)的文化氛圍，讓群眾文化服務(wù)有形有感有效，催生優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與當(dāng)代科技文化融合的“化學(xué)反應(yīng)”。
探索更多優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳播方式。運(yùn)用現(xiàn)代科技力量，發(fā)揮新媒體作用，讓更多人深入了解、喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。注重個(gè)性化表達(dá)和可視化呈現(xiàn)，滿足當(dāng)代年輕人的多樣化文化需求。如李子柒視頻中展示的中國(guó)鄉(xiāng)村景象和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，個(gè)性化呈現(xiàn)了中國(guó)年青一代田園牧歌式的生活，在海內(nèi)外引發(fā)傳播熱潮。還應(yīng)發(fā)揮好主陣地作用，充分利用鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)化公共文化設(shè)施和平臺(tái)，將原本“供給式”的文化配餐轉(zhuǎn)向老百姓“需求式”的文化點(diǎn)餐，打通文化服務(wù)群眾“最后一公里”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化浸潤(rùn)廣大百姓的心田。
實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化市場(chǎng)價(jià)值。農(nóng)村文化市場(chǎng)潛力巨大，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有很大發(fā)展空間。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)把農(nóng)耕活動(dòng)、文化特色、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場(chǎng)需求有機(jī)連接起來，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的良性互動(dòng)。將精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)。加強(qiáng)文旅融合，推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科普研學(xué)、休閑觀光、健康療養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等特色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓游客在真實(shí)的環(huán)境中感受農(nóng)耕文化中勤勞樸實(shí)、自然和諧、安居樂業(yè)等思想觀念，培育一批辨識(shí)度高、市場(chǎng)前景好、游客評(píng)價(jià)高的鄉(xiāng)村文旅IP。借鑒陜西潼關(guān)肉夾饃、廣西柳州螺螄粉等開拓市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，深挖經(jīng)濟(jì)價(jià)值，延伸上下游產(chǎn)業(yè)鏈條，打造“一村一品”“一村一景”“一村一韻”的特色產(chǎn)業(yè)。
豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承載體。應(yīng)保護(hù)利用好古鎮(zhèn)古街、祠堂民宅、古樹名木，以及農(nóng)業(yè)古跡遺存、農(nóng)書、農(nóng)諺、民俗文化、鄉(xiāng)規(guī)民約等文化遺產(chǎn)，構(gòu)建有美感、有秩序的鄉(xiāng)村文化空間，使傳統(tǒng)村落成為人們回歸田園、尋找鄉(xiāng)愁的港灣。保護(hù)傳承好民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)樂鄉(xiāng)戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在融入新的時(shí)代精神中弘揚(yáng)悠久的農(nóng)耕文化。傳承好鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶文化，以大型節(jié)慶賽事為契機(jī)，不斷融合新的時(shí)代元素，吸引越來越多的人加入鄉(xiāng)村文化傳承隊(duì)伍，把生活氣息濃郁、深受群眾喜愛的節(jié)慶活動(dòng)打造為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要平臺(tái)。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年03月18日 06版）
