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- 編輯：周冬梅
- 時(shí)間：2024-04-02 10:21:54
又到一年清明時(shí)。以前，大眾對(duì)殯葬行業(yè)“諱莫如深”，如今隨著媒體報(bào)道和社會(huì)開放，社會(huì)又對(duì)殯葬行業(yè)有了新的認(rèn)知。那么，當(dāng)我們聊到殯葬，我們到底在聊些什么？日前，現(xiàn)代快報(bào)記者特別對(duì)話北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院生命文化學(xué)院院長(zhǎng)何振鋒教授，為大眾科普殯葬行業(yè)，探尋殯葬背后的文化內(nèi)涵和生命教育意義。
Q1
如何理解中國(guó)的殯葬文化？
如何理解中國(guó)的殯葬文化，是一個(gè)相當(dāng)大的題目。一方面，中國(guó)殯葬文化本身根基濃厚、博大精深；另一方面，對(duì)中國(guó)殯葬文化的理解又是仁者見仁、智者見智。從一個(gè)殯葬教育者的角度，我來(lái)談?wù)剬?duì)中國(guó)殯葬文化的理解。
一是中國(guó)殯葬文化植根深厚。中國(guó)殯葬文化深深植根于五千年文明的沃土。我國(guó)是世界上殯葬起源最早的國(guó)家之一。舊石器時(shí)代中期，人們開始對(duì)死者進(jìn)行有意識(shí)的安葬。西周產(chǎn)生了最早的職業(yè)殯葬。殯葬文化在中華文明大地上生根、發(fā)芽，吸收養(yǎng)分，不斷生長(zhǎng)，根基深厚，歷史悠長(zhǎng)。
二是中國(guó)殯葬文化生命力強(qiáng)。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家講“慎終追遠(yuǎn)”，佛家講“業(yè)報(bào)輪回”，道家講“返璞歸真”。在諸子百家中也頗有涉及殯葬的思想言論。中國(guó)殯葬文化以其旺盛的生命力和滲透力，在中華文明中呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣貌。
三是中國(guó)殯葬文化意涵豐富。中國(guó)殯葬文化意在殯葬而又不僅在殯葬。殯葬觀勢(shì)必影響人生觀，“怎么看待死”勢(shì)必影響“如何面向生”，中國(guó)的殯葬文化其實(shí)深刻地影響著國(guó)人精神內(nèi)涵、道德準(zhǔn)則、人文關(guān)懷的形成。
四是中國(guó)殯葬文化與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)殯葬文化在每一個(gè)時(shí)代都緊密結(jié)合時(shí)代特征、適應(yīng)時(shí)代需求、承擔(dān)時(shí)代責(zé)任。
作為殯葬教育者，我們也一直在做這樣的努力。北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院生命文化學(xué)院致力于為殯葬行業(yè)培養(yǎng)具有生命文化理念的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，我們高度重視學(xué)生的生命文化教育，將其視為學(xué)生職業(yè)能力、專業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人成長(zhǎng)的“根”與“魂”。殯葬專業(yè)是一個(gè)特殊的專業(yè)，殯葬行業(yè)也是一個(gè)特殊的行業(yè)，我們培養(yǎng)的學(xué)生是不是能“下得去、用得上、留得住、干得好”，學(xué)生的生命文化教育至關(guān)重要。我們的“五位一體”文化育人模式在實(shí)踐中收到良好的成效。
Q2
能否介紹下我國(guó)的殯葬教育和人才培養(yǎng)？
我國(guó)現(xiàn)代殯葬職業(yè)教育自20世紀(jì)90年代創(chuàng)辦發(fā)展至今，僅有7所大專院校和3所中專院校開設(shè)殯葬專業(yè)。其中，北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院、長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢民政職業(yè)學(xué)院、重慶城市管理職業(yè)學(xué)院、安徽城市管理職業(yè)學(xué)院、河南三門峽社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院、云南新興職業(yè)學(xué)院舉辦?？茖哟螝浽崧殬I(yè)教育，黑龍江省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校、福建省民政學(xué)校、河南省民政學(xué)校舉辦中專層次殯葬職業(yè)教育。
殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)的最高學(xué)歷層次為?？?，且10所院校每年畢業(yè)的殯葬專業(yè)學(xué)生數(shù)量總計(jì)只有1200人左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足殯葬行業(yè)發(fā)展和百姓高品質(zhì)民生福祉的需求，這也導(dǎo)致我國(guó)殯葬行業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)滯后，很大程度上制約了殯葬行業(yè)的健康發(fā)展。
目前，殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中還存在諸多瓶頸問(wèn)題，比如：殯葬職業(yè)教育學(xué)歷層次亟須提升、殯葬專業(yè)師資隊(duì)伍力量較為薄弱、殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模需要不斷擴(kuò)大、教育教學(xué)水平有待提升、人才培養(yǎng)模式有待完善、校企合作內(nèi)涵有待深化等。在所有問(wèn)題中，學(xué)歷層次的提升是關(guān)鍵、是核心，這一問(wèn)題的有效解決將為殯葬職業(yè)教育吸引更優(yōu)秀的生源、更優(yōu)質(zhì)的師資和更廣闊的發(fā)展空間，極大推動(dòng)殯葬職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。
Q3
聽說(shuō)我國(guó)殯葬也有了本科教育，能否介紹下？
2022年11月，教育部職業(yè)教育與成人教育司發(fā)布了《關(guān)于做好2023年職業(yè)教育擬招生專業(yè)設(shè)置管理工作的通知》，公布了2022年職業(yè)教育本科專業(yè)目錄增補(bǔ)清單，“現(xiàn)代殯葬管理”專業(yè)位列其中，隸屬公共管理與服務(wù)大類、高職本科專業(yè)層次，學(xué)生畢業(yè)后將被授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。
現(xiàn)代殯葬管理專業(yè)納入職業(yè)教育本科專業(yè)目錄，意味著我國(guó)現(xiàn)代殯葬教育創(chuàng)辦近30年來(lái)，終于有了本科層次的職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)了“中高本貫通”人才培養(yǎng)，一舉改變殯葬專業(yè)本科層次職業(yè)教育缺失的歷史，補(bǔ)齊了殯葬職業(yè)教育體系建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，是現(xiàn)代殯葬職業(yè)教育的歷史性突破和重要里程碑，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)殯葬教育的高質(zhì)量發(fā)展、培養(yǎng)高層次技術(shù)技能人才、促進(jìn)殯葬行業(yè)的健康發(fā)展、滿足百姓逝有所安民生需求具有重大且深遠(yuǎn)的意義。
各開設(shè)殯葬專業(yè)的院校根據(jù)《2022年職業(yè)教育專業(yè)目錄增補(bǔ)清單》，結(jié)合自身實(shí)際情況，可以論證并申辦本科層次殯葬職業(yè)教育，期待不久的將來(lái)，我國(guó)殯葬職業(yè)教育本科層次人才培養(yǎng)可以實(shí)現(xiàn)零的突破。
Q4
能否介紹一下北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院生命文化學(xué)院殯葬專業(yè)情況?
生命文化學(xué)院在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，以中國(guó)傳統(tǒng)文化中生死、孝道、感恩、仁愛等思想為基點(diǎn)，融匯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的敬業(yè)、友善要求，結(jié)合殯葬行業(yè)“尊重生命、生死孝道”特點(diǎn)，創(chuàng)造性地構(gòu)建了尊重生命的生死文化、扇枕溫席的孝道文化、推恩及人的感恩文化、朋輩支持的友善文化、服務(wù)社會(huì)的仁愛文化“五位一體”文化育人理念，作為殯葬專業(yè)文化融入課程教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)和生命教育全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)專業(yè)文化與專業(yè)教育的互融互動(dòng)，引領(lǐng)殯葬職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。這一成果在2022年獲北京市職業(yè)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，國(guó)家級(jí)職業(yè)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
學(xué)生的殯葬專業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)認(rèn)同感是人才培養(yǎng)過(guò)程中的重中之重。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，我們形成了生命文化學(xué)院的使命、愿景、價(jià)值觀。尤其是價(jià)值觀方面，我們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)生命都有獨(dú)特的價(jià)值與意義，每一個(gè)生命都應(yīng)得到尊重與敬畏，每一次服務(wù)都應(yīng)是人性化、差異化的服務(wù)，每一次服務(wù)都應(yīng)是有感情、有溫度的服務(wù)。在提升人才培養(yǎng)質(zhì)量上，我們開展了百分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成活動(dòng)。通過(guò)專業(yè)文化引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)價(jià)值觀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)認(rèn)同。打造“百分學(xué)生”，即三年學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生要參加十場(chǎng)生命文化講堂、參加十場(chǎng)生命體驗(yàn)活動(dòng)、參加十次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加十場(chǎng)主題殯葬儀式，觀看十部生命教育影片，閱讀十本生命教育書籍，熟讀十篇傳統(tǒng)經(jīng)典文章，講述十個(gè)生命成長(zhǎng)故事，設(shè)計(jì)十個(gè)個(gè)人專業(yè)作品，撰寫十份個(gè)體生命感悟。為殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)輸送具有文化素質(zhì)、職業(yè)技能、人文素養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。
生命文化學(xué)院殯葬專業(yè)獲北京市首批特色高水平骨干專業(yè)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)獲全國(guó)職業(yè)院校技能大賽教學(xué)能力比賽一等獎(jiǎng)。教育教學(xué)成果在全國(guó)殯葬專業(yè)院校推廣應(yīng)用，得到教育部官網(wǎng)、民政部官網(wǎng)、新華網(wǎng)等報(bào)道。
Q5
您如何看待當(dāng)下公眾對(duì)殯葬的理解和認(rèn)知？
生死是宇宙間所有生命體的自然規(guī)律。然而，死亡卻是一個(gè)人們不愿提及但又無(wú)法回避的話題。人們通常認(rèn)為死亡是黑色的、令人忌諱的，所以對(duì)于死亡通常是避之唯恐不及的。受傳統(tǒng)觀念的影響，同時(shí)也由于行業(yè)的特殊性，殯儀館和墓地被蒙上了神秘的面紗，人們對(duì)殯儀館、墓地等地方是比較忌諱的。人們對(duì)殯葬行業(yè)的普遍認(rèn)知程度不高，殯葬被認(rèn)為是“不受待見”的職業(yè)，殯葬行業(yè)從業(yè)人員也會(huì)遭受異樣的眼光。
事實(shí)上，殯葬是守護(hù)逝者尊嚴(yán)、啟迪生者生命，滿足百姓逝有所安民生需求以及文化傳承的行業(yè)。鄭曉江老師認(rèn)為，殯葬業(yè)的本質(zhì)是生命傳承的事業(yè)，是下一代人傳承上一代人之血緣親緣生命、人際社會(huì)生命及精神道德生命的特殊過(guò)程。如何正確地認(rèn)識(shí)和看待死亡，意義非凡。
因?yàn)?，?dāng)我們?cè)谡務(wù)撍赖臅r(shí)候，其實(shí)是在談?wù)撋Ｋ劳鍪巧鼩v程中自然的一環(huán)，是不可避免的。死亡教育就是要幫助人們正確面對(duì)自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀；消除人們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，引導(dǎo)人們坦然面對(duì)死亡。
殯葬是重要社會(huì)關(guān)切，是人生大事，與每個(gè)人、每個(gè)家庭都息息相關(guān)。做好殯葬工作是保障和改善民生的基本要求，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
加強(qiáng)國(guó)民的生命教育，客觀面對(duì)死亡，認(rèn)識(shí)到并接受死亡是一個(gè)自然的生命過(guò)程至關(guān)重要，需要政府的高度重視、輿論的正面引導(dǎo)、百姓提高認(rèn)識(shí)、行業(yè)擔(dān)當(dāng)作為。每年在北京，八寶山殯儀館、東郊?xì)泝x館都會(huì)在清明節(jié)期間舉行“公眾開放日”，揭開殯儀館神秘的面紗，讓公眾了解死亡、正確看待死亡，很有意義。
陳敏 何振鋒
