【摘要】
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。走進《中國智慧中國行》，循著古語的一筆一畫，讓我們共同開啟一段探尋傳統(tǒng)文化和民族精神的旅途。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。
“治國有常，利民為本”正是“民為邦本”思想的一種具體詮釋?！懊駷榘畋尽?，寄托著中國歷代先賢的政治理想，也成為中國共產(chǎn)黨人的為政之道。
“民為邦本” 典出《尚書·夏書·五子之歌》，原文為“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！?/p>
甲骨文中，“民”的字形像利器刺向眼睛，指被刺瞎眼睛的奴隸，演化后泛指一般民眾。
“民惟邦本”中，“民”為人民，“邦”則指國家， “惟”后演變成“作為”的“為”，即“民為邦本”。
“民惟邦本，本固邦寧?！币鉃槿嗣袷菄业母?，人民安定了，根基牢固了，國家才能安定。
“民為邦本”思想的提出是古人對民本思想重要性的深刻認(rèn)識。隨著該思想的進一步豐富，并逐漸走向成熟，“民為邦本”成為中國古代治國理政的核心理念之一，對中國的社會生活、歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
回顧中國歷史，古代無數(shù)明君賢臣踐行“民為邦本”思想，被歷史銘記。漢文帝兩次減租，此后免去全部田租，固本安民，開創(chuàng)了“文景之治”。唐太宗李世民將“為君之道，必須先存百姓”的民本思想付諸實踐，成就了“貞觀之治”。李冰修建都江堰，潤澤天府兩千年，至今造福著四川2.38萬平方公里土地上的2500萬人口。蘇東坡心系百姓，寫了大量文章和奏疏表達民本思想、闡發(fā)民本主張。
“民為邦本”，關(guān)鍵是民心。民心在國家治理中具有重要的作用，關(guān)系到國家的治亂安危。獲得民心，實際上就是解決老百姓最根本的利益問題。“富民”是立國的基礎(chǔ)，更重要的，是要讓民眾發(fā)揮積極的歷史創(chuàng)造作用。
馬克思主義傳入中國之后，中國傳統(tǒng)“民為邦本”思想得到時代性、創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨。
革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命就是為了人民翻身得解放。正是因為黨全心全意為人民，群眾才一心一意擁護黨。正是因為得到人民群眾的支持，我們才最終贏得革命勝利。
新中國成立前夕，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“人民民主專政”的重要理論，強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾真正當(dāng)家作主，成為國家的主人，人民生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。
改革開放和社會主義建設(shè)新時期，黨和政府在保持國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定較快發(fā)展的同時，從人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，真正做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十八大以來，我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。
二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是發(fā)展全過程人民民主。占世界人口近五分之一的14億多中國人民真正實現(xiàn)了當(dāng)家作主，享有廣泛的權(quán)利和自由，這提振了發(fā)展中國家發(fā)展民主的信心，為人類民主事業(yè)探索了一條新的路徑。
正如習(xí)近平總書記指出，“江山就是人民，人民就是江山?！眻猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展理念，是對傳統(tǒng)“民為邦本”思想的一種繼承和超越。堅持人民至上，緊緊依靠人民，不斷造福人民，牢牢植根人民，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民就一定能夠形成勇往直前、無堅不摧的強大力量，在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。
