全球化步伐帶動(dòng)世界文明互聯(lián)互通，不同文明在互聯(lián)互通中協(xié)調(diào)并進(jìn)、共同發(fā)展。3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上首次提出“全球文明倡議”，這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品。該倡議著眼于推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨直面人類(lèi)共同挑戰(zhàn)的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供了中國(guó)方案。
倡議提出恰逢其時(shí)
當(dāng)今世界，人類(lèi)再次站在了十字路口，全球共同面臨現(xiàn)代化發(fā)展難題，迫切需要科學(xué)的理論引領(lǐng)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展?！叭蛭拿鞒h”的提出，為人類(lèi)文明發(fā)展錨定新的坐標(biāo)。吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)吳宏政表示，世界百年未有之大變局下，世界政治經(jīng)濟(jì)格局都出現(xiàn)了諸多新變化，面臨著“世界怎么了”“人類(lèi)向何處去”等時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)的文明新形態(tài)，正日漸為人類(lèi)文明形態(tài)變革帶來(lái)新的曙光，隨著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的推進(jìn)，這一新的文明形態(tài)也將為人類(lèi)進(jìn)步和世界大同帶來(lái)新的希望。正是基于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐與對(duì)“人類(lèi)文明形態(tài)向何處去”的回應(yīng)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“全球文明倡議”，為人類(lèi)未來(lái)指明了方向。
多樣性是當(dāng)今世界發(fā)展的基本特征，也是人類(lèi)文明的魅力所在。每個(gè)民族與國(guó)家都有扎根于本國(guó)本民族土壤的璀璨奪目的文化成果。習(xí)近平外交思想研究中心研究員李平一表示，要促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須深入了解和掌握各文明的起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福人類(lèi)與當(dāng)今社會(huì)。不同文明、制度、道路的多樣性及其交流互鑒，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大動(dòng)力?！盎馊祟?lèi)面臨的突出矛盾和問(wèn)題，不僅需要依物質(zhì)手段攻堅(jiān)克難，更需要靠精神力量誠(chéng)意正心。”李平一提到只有秉持平等對(duì)話(huà)的自覺(jué)，才能將文明的多樣性、差異性轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的活力和動(dòng)力，共同建設(shè)更加美好的世界。
世界不僅需要新的現(xiàn)代化發(fā)展方向，更呼喚新的國(guó)際規(guī)范與價(jià)值引領(lǐng)?！叭蛭拿鞒h”是有關(guān)各國(guó)文明如何相處的一種國(guó)際秩序觀，對(duì)當(dāng)代世界的和平發(fā)展具有重要的時(shí)代意義。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授宋偉表示，實(shí)現(xiàn)文明之間的和平共處，關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)相互尊重、相互包容，“倡議”提出的各項(xiàng)原則能夠有效消除極端思潮帶來(lái)的消極影響。
從理論內(nèi)涵角度來(lái)說(shuō)，作為一種包含各文明相處之道的規(guī)范性理論，“全球文明倡議”提供了一種可供實(shí)踐的國(guó)際規(guī)范?！霸谶@樣一種規(guī)范性理論中，前提是認(rèn)識(shí)到文明的多樣性以及捍衛(wèi)文明內(nèi)核具有的極端敏感性，承認(rèn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值?！彼蝹ケ硎?，只有以此為基礎(chǔ)，世界各國(guó)才能求同存異、相互包容和相互學(xué)習(xí)。李平一認(rèn)為，從實(shí)踐角度來(lái)看，“全球文明倡議”兼顧不同文明的個(gè)性特點(diǎn)與共性特征，為國(guó)際社會(huì)提供了又一重要公共產(chǎn)品，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大正能量。
“全球文明倡議”建構(gòu)起中國(guó)自主的全球文明話(huà)語(yǔ)體系，成為應(yīng)對(duì)西方世界甚囂塵上的“文明沖突論”話(huà)語(yǔ)體系的破解之道。南京師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)張振表示，就其內(nèi)容而言，“四個(gè)共同倡導(dǎo)”反映出其在文明樣態(tài)層面堅(jiān)持文明存異與價(jià)值求同相統(tǒng)一、在文明發(fā)展層面堅(jiān)持文明傳承與時(shí)代創(chuàng)新相統(tǒng)一、在文明踐行層面堅(jiān)持對(duì)話(huà)交流與實(shí)際行動(dòng)相統(tǒng)一，從而勾勒出中國(guó)自主的全球文明話(huà)語(yǔ)體系的底層邏輯。面對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的國(guó)際局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨以“達(dá)則兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)提出“全球文明倡議”，向世界上一切愛(ài)好和平、向往進(jìn)步的民族表明了中國(guó)立場(chǎng)，為人類(lèi)社會(huì)何去何從提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
“全球文明倡議”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答“中國(guó)之問(wèn)”“世界之問(wèn)”“人民之問(wèn)”“時(shí)代之問(wèn)”的原創(chuàng)性成果，是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。而從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局來(lái)看，“倡議”是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。張振表示，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界發(fā)展緊密相關(guān)，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分?！叭蛭拿鞒h”倡導(dǎo)世界各國(guó)間的文明交流、互鑒、包容，旨在為人類(lèi)通往現(xiàn)代化之路營(yíng)造有利的國(guó)際環(huán)境。這不僅是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是積極踐行習(xí)近平外交思想的生動(dòng)體現(xiàn)；不僅極大豐富和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，也為解決人類(lèi)文明發(fā)展問(wèn)題提供了中國(guó)方案。
創(chuàng)新性和時(shí)代性并重
作為新時(shí)代黨的重要理論創(chuàng)新成果，“全球文明倡議”具有鮮明的時(shí)代性與創(chuàng)新性，這集中體現(xiàn)在對(duì)“人類(lèi)文明多樣性”和“人類(lèi)文明統(tǒng)一性”二者辯證關(guān)系的把握上。吳宏政表示，作為面向全球的倡議，這一理念包含著深刻的辯證思維，體現(xiàn)了“辯證文明觀”。一方面，“全球文明倡議”是基于對(duì)“文明的普遍性”的承諾。如果不存在人類(lèi)的共同價(jià)值和普遍的人類(lèi)文明形態(tài)，在邏輯上就不存在“全球文明倡議”提出的可能。另一方面，“文明的普遍性”以尊重多樣性為前提，“全球文明倡議”并非用“一種文明”取代“另一種文明”，而是在尊重不同國(guó)家、民族文明多樣性的基礎(chǔ)上，建立起“普遍的文明形態(tài)”。因此，這一“普遍的文明形態(tài)”是“具體的文明普遍性”，而非“抽象的文明普遍性”。這一“辯證文明觀”充分體現(xiàn)了“全球文明倡議”所蘊(yùn)含的歷史辯證法原理。
從根本上來(lái)說(shuō)，“全球文明倡議”是對(duì)馬克思主義歷史哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅體現(xiàn)了一種新的文明邏輯，更反映出對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。吳宏政表示，“全球文明倡議”從“文明形態(tài)”角度出發(fā)，回答了人類(lèi)的“終極關(guān)懷”，為人類(lèi)提供了“安身立命之本”，確立了21世紀(jì)馬克思主義的文明觀，開(kāi)啟了人類(lèi)文明形態(tài)的新范式，在創(chuàng)造性提出新的“文明邏輯”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯主導(dǎo)的文明形態(tài)的根本超越。
“全球文明倡議”不僅具有鮮明的中國(guó)式理論創(chuàng)新特色，更彰顯了中國(guó)與世界文明的共同價(jià)值。張振表示，從內(nèi)容來(lái)看，“四個(gè)共同倡導(dǎo)”從理念、價(jià)值、動(dòng)力和路徑四方面回答了人類(lèi)文明發(fā)展難題，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨全球文明觀的主要內(nèi)容，具有鮮明的中國(guó)特色。其中，“尊重世界文明多樣性”確認(rèn)了文明之間的平等地位，為推動(dòng)全球文明發(fā)展提供科學(xué)理念；“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”明確了各國(guó)人民的共同追求，為推動(dòng)全球文明發(fā)展提供價(jià)值遵循；“重視文明傳承和創(chuàng)新”肯定了各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，為推動(dòng)全球文明發(fā)展提供動(dòng)力源泉；“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”提出了全球文化交流合作的實(shí)踐方案，為推動(dòng)全球文明發(fā)展提供路徑選擇。
北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)賈烈英表示，從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議，“三大倡議”之間邏輯嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的三大基石，為世界的現(xiàn)代化道路提供了涵蓋發(fā)展、安全與文明三大支柱的中國(guó)答卷。
全球發(fā)展倡議強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)注各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)；全球安全倡議強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的安全保障，旨在與發(fā)展相互促進(jìn)?！叭蛭拿鞒h的立意在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，體現(xiàn)出對(duì)全球現(xiàn)代化新格局更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)?！鼻迦A大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)系教授唐曉陽(yáng)談到，中國(guó)對(duì)世界發(fā)展方向的理解并不局限于經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展水平的提升，我們更希望與世界各國(guó)能在經(jīng)濟(jì)繁榮、和平共處的新環(huán)境下通過(guò)開(kāi)展文明交流對(duì)話(huà)，共同實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求。
“作為人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富正能量的總和，文明是安全和發(fā)展的根本體現(xiàn)，同時(shí)還決定著發(fā)展的性質(zhì)和方向?！北本煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授李興表示，文明具有跨國(guó)別、跨區(qū)域、跨利益集團(tuán)的屬性，是全球公益、世界公利?！叭蛭拿鞒h”超越了單個(gè)國(guó)家和民族之別，具有全球性。“三大倡議”聚焦共同發(fā)展、共同安全、共同文明的創(chuàng)造，相互呼應(yīng)、相輔相成，將有力推動(dòng)全球發(fā)展與全球治理。
在唐曉陽(yáng)看來(lái)，世界現(xiàn)代化幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展歷史中，人們看到的更多是征服與爭(zhēng)斗。中國(guó)的“三大倡議”對(duì)世界如何能實(shí)現(xiàn)更廣泛、更和平、更美好的現(xiàn)代社會(huì)，表達(dá)了獨(dú)特新穎的觀點(diǎn)，在眾多新興國(guó)家崛起的大背景下指明了人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的方向和路徑。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)謝韜表示，“三大倡議”彰顯著大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，貫穿其中不變的主線是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全人類(lèi)和平與發(fā)展的不懈追求。
在實(shí)踐中凸顯理論價(jià)值
當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，國(guó)際社會(huì)中發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題也在不斷顯現(xiàn)。推動(dòng)踐行“全球文明倡議”，更需要從具體層面著手，將“倡議”落實(shí)做細(xì)做實(shí)。在李平一看來(lái)，一方面，要注重挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，找到各方的文明匯合點(diǎn)與利益契合點(diǎn)；另一方面，還應(yīng)探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，不斷勾勒出以相互尊重為基礎(chǔ)、以對(duì)話(huà)溝通為橋梁、以互信包容為依托、以和平發(fā)展為方向、以合作共贏為目標(biāo)的人類(lèi)美好愿景。
我國(guó)將為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同發(fā)展提供中國(guó)方案和中國(guó)力量，構(gòu)建全球發(fā)展共同體，促進(jìn)全球發(fā)展繁榮。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)“三大倡議”的共同推進(jìn)與落實(shí)。世界性的難題需要世界各國(guó)合作才能解決。中國(guó)應(yīng)充分利用聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織，推動(dòng)世界文明對(duì)話(huà)深入開(kāi)展。宋偉表示，將“倡議”從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，還需要強(qiáng)有力的制度規(guī)范作為保障。我國(guó)可以充分利用聯(lián)合國(guó)大會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)，以決議的形式將“倡議”固定下來(lái)，使各項(xiàng)規(guī)范具有更強(qiáng)的國(guó)際法效力。賈烈英表示，聯(lián)合國(guó)作為當(dāng)今世界最具代表性和權(quán)威性的國(guó)際組織與多邊平臺(tái)，一直以來(lái)在推動(dòng)全球文明對(duì)話(huà)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在實(shí)踐中，逐步將“全球文明倡議”融入聯(lián)合國(guó)的現(xiàn)有機(jī)制和平臺(tái)，才能有效促進(jìn)各國(guó)對(duì)話(huà)，為文明交流作出更大的貢獻(xiàn)。文明的特點(diǎn)之一就在于跨區(qū)域性。宋偉建議，未來(lái)可以考慮打造區(qū)域?qū)哟蔚奈拿鞴餐w，在區(qū)域內(nèi)部求同存異，率先推動(dòng)“全球文明倡議”的落實(shí)。
大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然，推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，需要世界各國(guó)、各政黨和各國(guó)人民的共同努力。中國(guó)將一如既往站在歷史正道一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步一邊，為促進(jìn)世界和平發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，作出負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
