交匯點(diǎn)訊 如果說長江文化是江南文脈的母體和源頭，那么江南文脈則可謂是長江文化的“精靈”。如何在新時(shí)代新征程上唱響新的“長江之歌”？如何更好提煉和展示江南文脈的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓？11月19日上午，第三屆江南文脈論壇在無錫開幕，本屆論壇以“文脈傳承與長江文化”為主題，邀請(qǐng)多位國內(nèi)外知名學(xué)者發(fā)表主旨演講，共同乘御思想之舟，蕩漾長江母親河，薈萃一道江南文脈的盛宴。
文脈傳承：更高遠(yuǎn)立意、更宏偉任務(wù)
江南不僅是地理意義上長江匯入大海之前形成的沖積平原，也是長江走向大海、走向世界，饋贈(zèng)中國、饋贈(zèng)世界的燦爛文化明珠和文明瞭望塔。
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中國出版協(xié)會(huì)理事長、國家新聞出版總署原副署長鄔書林
以江南文脈傳承創(chuàng)新來踐行保護(hù)傳承弘揚(yáng)長江文化，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求，也是時(shí)代的重大命題。中國出版協(xié)會(huì)理事長、國家新聞出版總署原副署長鄔書林以“堅(jiān)定歷史自信，推進(jìn)文脈傳承創(chuàng)新”為題進(jìn)行主旨演講?！包h的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，需要我們把中國傳統(tǒng)文化的研究、文脈的傳承，放到更高遠(yuǎn)的立意、更宏偉的任務(wù)當(dāng)中去考察?！编w書林表示，扎實(shí)推進(jìn)文脈的傳承創(chuàng)新，既要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，也要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，以更宏觀的視野跟世界交流、對(duì)話。
上山、跨湖橋、凌家灘、良渚……從距今1萬年前到距今4000年前，長江下游地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)一系列著名的考古學(xué)文化。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍以考古發(fā)現(xiàn)論述長江下游地區(qū)文明的起源和形成，以及長江下游為中華文明的形成作出的重要貢獻(xiàn)。
中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍
在主旨演講中，王巍一一歷數(shù)長江流域早期文明的貢獻(xiàn)，并指出，如果沒有良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)，實(shí)證中華五千年文明是困難的?！敖系貐^(qū)是中華文化重要發(fā)源地之一，也是中華文明重要發(fā)祥地之一。我們要將長江文化的深遠(yuǎn)歷史積淀和在中華文明起源形成過程當(dāng)中的突出貢獻(xiàn)廣為傳播，通過各種形式讓國內(nèi)外了解輝煌燦爛的中華文明?！?/p>
文明對(duì)話：提煉精神標(biāo)識(shí)、展示文化精髓
江南文脈對(duì)中國文明和世界文明所作的重要貢獻(xiàn)之一，就是為人類世界尋找和締造精神家園。在走向文明對(duì)話的時(shí)代浪潮中，長江文化、江南文脈正日益彰顯其重要的世界意義。
美國匹茲堡大學(xué)教授、著名歷史學(xué)家許倬云
“我的家鄉(xiāng)在江南”，是從無錫走上世界學(xué)術(shù)巔峰的美國匹茲堡大學(xué)教授、著名歷史學(xué)家許倬云的演講主題。許倬云梳理江南文脈的宏大簡史，讓大家在更宏闊的世界文明背景中領(lǐng)略江南文脈的獨(dú)特價(jià)值。長江、錢塘江、東海圍成三角形的東南地區(qū)，讓太湖和天目山的水都灌注進(jìn)來，“本來是一個(gè)海灣的地方，變成重要的交通中心，今天江南一帶的財(cái)富發(fā)展也源于其優(yōu)越的地理位置?！焙蒙?、好水、好氣候造就了江南的富足，也孕育了人文精神。許倬云介紹，正是物質(zhì)和精神層面的富足，使得江南文化得以代代存續(xù)。
長江文化所孕育的江南文脈，既有詩畫風(fēng)流、魏晉風(fēng)度，更有影響中國、影響世界數(shù)百年的陽明心學(xué)。北京大學(xué)高等人文研究院院長、哈佛大學(xué)教授杜維明發(fā)表視頻演講，對(duì)江南文脈中的“陽明心學(xué)”作精辟闡釋。杜維明說，陽明心學(xué)中的“吾性自足”，是指從個(gè)人身上富含可以開發(fā)、可以發(fā)展的資源。這不僅是一種人文主義的思想，更是一種“宇宙論”。肇始于江南的東林學(xué)派，秉持“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，杜維明表示，這種關(guān)懷的理念是立體的，也正是建構(gòu)于立體的“宇宙論”之中。
生生不息：在回溯歷史中勇挑時(shí)代擔(dān)當(dāng)
如果說長江以萬里綿延和千年奔騰，在世界民族之林聳立起中華文明的獨(dú)特風(fēng)景，而江南文脈則生生不息地傳承演繹著中華民族的精氣神。
復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院院長、文科資深教授，長江學(xué)者吳曉明以“江南儒學(xué)與中華文明”為題，與聽眾分享見解。吳曉明認(rèn)為，江南儒學(xué)是一個(gè)區(qū)域性學(xué)術(shù)概念，其發(fā)展可分為三個(gè)階段。江南儒學(xué)的形成最早可以追溯到先秦六朝時(shí)期，《詩經(jīng)》中的“周召二南”和孔門中的吳人子游起到非常重要的傳播作用。它最主要的成長階段是六朝，特別是晉室東渡以及安史之亂以后的南遷，使得中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化重心開始南移，并最終集中在環(huán)太湖流域的江南地區(qū)。近代以來，江南儒學(xué)有傳承、也有變化，學(xué)問淵博、中西并重是其明顯特征。
“無錫國專是江南儒學(xué)近代重鎮(zhèn)，推動(dòng)無錫國專的恢復(fù)與研究，正當(dāng)其時(shí)?！眳菚悦髡f，黨的二十大報(bào)告提出“中國式現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化是各個(gè)民族面臨的一道“必答題”，“中國式現(xiàn)代化不僅要和中國的實(shí)際相結(jié)合，更要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。
近年來，江蘇實(shí)施文脈整理研究與傳播工程，深入探尋和發(fā)現(xiàn)躍動(dòng)于歷史典籍中的文化脈動(dòng)?！督K文庫·文獻(xiàn)編》主編、南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長程章燦從典籍里的文化長江出發(fā)，解析《世說新語》與長江文化之間的深刻關(guān)系，“從《世說新語》開始，長江不僅具有地理的空間意義，而且具有了歷史文化意義?！?/p>
作為文獻(xiàn)、知識(shí)、思想和信仰傳播之路，長江具有思想文化的意義。“以《世說新語》為標(biāo)志的魏晉時(shí)代，也可以看作以長江為標(biāo)志的時(shí)代，還可以看作是中國文化的長江時(shí)代。伴隨著江南或者江左又或者是江東的開發(fā)，長江區(qū)域人才的登場為中華文化提供了無可取代的源泉和動(dòng)力?！背陶聽N說。
這場江南文脈與長江文化、長江文化與世界文化的學(xué)術(shù)對(duì)話和思想盛宴，既是對(duì)江南文脈生活之源與血脈之流的回溯，也是對(duì)江南文脈在新時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮螜z閱，將有助于長江文化、江南文脈進(jìn)一步揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘風(fēng)破浪走向世界，為人類文明作出新貢獻(xiàn)。
新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 顧星欣 陳潔 楊民仆 房雅雯/文 吳俊 余萍 徐翔（實(shí)習(xí)生）攝
趙宇/視頻
