編者按
炎炎三伏天，是一種“烤”驗(yàn)。遙想古代，人們又是如何度夏的？今天，我們行走在揚(yáng)州館藏文物的世界，感受古人的消暑妙招、超脫意境。
除了各類日常消暑方式和器具，古人們還有其他消暑模式：或寄情山水，或書畫怡情，或庭園雅集……這些都是古人避暑的最高境界，他們追求天人合一，希望過上世外桃源般的生活，在大自然中汲取養(yǎng)分，獲得精神上的陶冶和身心上的愉悅，最終達(dá)到淡泊寧靜的超脫意境。
清·藍(lán)地粉彩開光花鳥紋繡凳
消夏神器之繡凳納涼
繡凳，又稱坐墩、瓷凳、涼墩，多做鼓形，故又有鼓凳之稱，日常生活用品之一，河南安陽隋代張盛墓曾出土青釉小瓷凳。宋元時(shí)期亦有制作。明代嘉靖、萬歷兩朝為瓷凳的盛興期，以景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)量最大，主要品種有青花、法華、五彩、三彩等，清代亦有制作，還增加粉彩、單色釉等新品種，紋飾更趨精美，制作更加精巧。
繡凳，可謂古人又一消暑神器，且適合聚會(huì)之用。盛夏炎炎之際，邀三五好友相聚涼亭之中，無需涼席，只需坐于繡凳之上，加之荷風(fēng)徐徐、清香陣陣，抑或賦詩飲酒，抑或品嘗瓜果，抑或靜心對(duì)弈，此時(shí)何愁暑意不消？其實(shí)，繡凳除了在古人的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)揮納涼消夏的作用外，還是古代書畫中的常見道具，成為文人士大夫和仕女們消夏的必備神器。
清·李墅《四相簪花圖》
清李墅《四相簪花圖》描繪了宋代四相簪花的典故，整個(gè)畫面工筆淡彩，人物神情生動(dòng)傳神，四周垂柳翠竹、蒼松碧草也點(diǎn)明了春末初夏的季節(jié)特征。圖中左側(cè)桌案旁，一官員背身而坐于繡凳之上，側(cè)首右顧，與韓琦交流。由此可看出，繡凳是古人室外雅集的必備佳器。
除雅集聚會(huì)之外，繡凳也是古人靜心對(duì)弈、消暑納涼的神器，揚(yáng)州畫家郁桂巖就在其《桐蔭對(duì)弈圖》中生動(dòng)形象地描繪了這一場景。畫面右側(cè)繪兩棵高大的梧桐樹，樹下置一長條案幾，配有繡凳兩只，兩女子分立兩邊，一立一坐，靜心對(duì)弈。從題識(shí)可以看出此為仲夏之月，盡管天氣炎熱，但兩位仕女依然能夠心無旁騖地對(duì)弈，既看出二人之專心致志，又可見桐蔭和繡凳的消暑功能。
消夏神器之浸潤翰墨
關(guān)于古人的高級(jí)消夏方式，我國收藏史上有非常有名的“四大消夏錄”，即孫承澤（1592-1676）《庚子銷夏記》八卷、高士奇（1645-1704）《江村銷夏錄》三卷、吳榮光（1773-1843）《辛丑消夏記》五卷、端方（1861-1911）《壬寅消夏錄》四十卷（編者注：“消夏”亦曾寫作“銷夏”）。書中內(nèi)容大都是對(duì)書畫、碑帖的鑒賞和考證，雜錄金石書畫之事，均認(rèn)為浸潤書香墨海之中，便可消夏納涼。
清·李育《輕舟采蓮圖》
清代的揚(yáng)州人李育也通過書畫作品，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的高級(jí)消夏方式。李育作有《小院回廊圖》和《輕舟采蓮圖》，分別通過對(duì)庭院生活和湖上采蓮的描繪，展現(xiàn)了他希望在書香墨海之中，尋求夏日清涼之意。
《小院回廊圖》采用界畫筆法，畫面中部描繪了屋宇回廊迂回曲折，一長衫男子倚欄而立，似在欣賞夜景。近景回廊外，流水潺潺，草木蒼翠。遠(yuǎn)景屋宇外山石玲瓏剔透，樹木繁茂，芭蕉成蔭。整體筆法細(xì)膩，意境幽雅。題識(shí)中寫道，“蘋末清風(fēng)四時(shí)涼，有心人立小回廊。才看月出云隨起，只笑云忙月不忙。”此幅作品實(shí)現(xiàn)了詩書畫的完美結(jié)合，即使身處酷暑之中，觀者亦能有清風(fēng)起、涼意生之感，心情為之大好。
與《小院回廊圖》的幽靜不同，《輕舟采蓮圖》則是一派波光瀲滟、熱鬧非凡的場景，筆法也更加率意灑脫，充滿朝氣。畫中荷塘蓮葉點(diǎn)點(diǎn)，幾葉輕舟穿梭其間，舟上采蓮女子衣衫鮮艷，與一池碧荷相映成趣。水面礁石處繪垂柳一株，枝條婀娜，輕舞飛揚(yáng)。整幅畫面極富動(dòng)感，洋溢著收獲的喜悅。左上方的題識(shí)更是錦上添花，“柳外輕舠蕩碧波，采蓮如伴著香羅。今年花少兒當(dāng)護(hù)，待得秋來結(jié)子多?！弊髌冯m然描繪的季節(jié)是炎熱的閏六月，卻讓觀者心潮澎湃，雖有大汗淋漓之感，卻得祛暑散熱之妙，直呼快哉，快哉！
消夏神器之寄情山水
作為文人士大夫，寄情于山水之間是非常不錯(cuò)的選擇。唐人劉禹錫喜歡在親水之處納涼，曾有詩云，“千竿竹翠數(shù)蓮紅，水田虛涼玉簟空。琥珀盞紅疑漏雨，水晶簾瑩更通風(fēng)”。無獨(dú)有偶，唐代的王維在長安城外的輞川建了一個(gè)消夏別業(yè)，還親自畫了一幅《輞川圖》。
圖中主畫面亭臺(tái)樓榭掩映于群山綠水之間，古樸端莊，山下云水流肆偶有舟楫過往，一派超塵悠然的意境，體現(xiàn)了王維在中國山水畫中優(yōu)美獨(dú)特的“禪境”。此圖一度成為后世文人畫家爭相臨摹的典范之作?！遁y川圖》在宋代依然傳世，蘇門四學(xué)士之一的秦觀，于盛夏之中，看了此幅作品，感慨道：“當(dāng)此盛夏，對(duì)之凜凜如立風(fēng)雪中。覺惠連所賦，猶未盡山林景耳。吁！一筆墨間，向得之而愈病，今得而清暑，善觀者宜以神遇而不徒目視也！”觀《輞川圖》治病之事，竟一時(shí)傳為美談，流傳千古，可見文人士大夫們對(duì)這種隱身遁世以求納涼消夏生活的無限向往。
清·李慶《仿仇英山水圖》
清代的揚(yáng)州畫家李慶曾作一幅《仿仇英山水圖》，雖為仿仇英作品，但我們依稀還能看到王維《輞川圖》的影子。畫面右側(cè)屋舍與竹林錯(cuò)落間雜，布置得當(dāng)，臨水而立。水面上浮萍點(diǎn)點(diǎn)，輕舟數(shù)只。屋宇精致工整，其間人物休閑安適。竹葉細(xì)筆縝密，坡石輪廓清晰，以淡赭和花青敷染，層次豐富，疏密相間，筆法秀潤，著色清麗，氣韻生動(dòng)，一派生機(jī)盎然、古雅清幽之態(tài)，加之題識(shí)“落日放船好，輕風(fēng)生浪遲。竹深留客處，荷凈納涼時(shí)……”等妙語佳句，形成點(diǎn)睛之筆，讓人觀此圖時(shí)頓生涼意，暢快不已。
除此之外，唐玄宗時(shí)還建造過類似人工水簾洞的涼殿，用水車把水引到亭子頂上，然后傾斜而下，像瀑布一樣在亭周形成清涼的水簾，酷暑時(shí)節(jié)亭內(nèi)涼爽如秋。不過這是皇家待遇，對(duì)文人士大夫們來說，觀瀑聽泉、筑廬山間也是非常不錯(cuò)的消暑選擇。清代的蔡嘉就曾仿宋代李公麟之筆意，作一幅《松下觀泉圖》，描繪了古人借觀泉之方式，來表達(dá)內(nèi)心超凡脫塵的追求。畫面右側(cè)繪坡石疊累，一株古松枝干虬勁盤曲，松下繪一高士倚石而坐，面對(duì)山石間蜿蜒流深的清泉，凝神靜思，意境深遠(yuǎn)。此幅《松下觀泉圖》筆法秀勁，設(shè)色雅致，發(fā)思古之幽情，有超然出世之韻。
清·蔡嘉《松下觀泉圖》
如果說蔡嘉在圖中表現(xiàn)得有些含蓄，那么揚(yáng)州人李墅就在《仿唐六如山水》中把筑廬隱居、寄情山水的追求表現(xiàn)得更加直白了。此幅水墨山水，乃仿明代唐寅筆法而作。畫面左側(cè)山巒雄奇峭拔，樹木間雜其中，山澗潺潺而下，匯入涓涓細(xì)流。半山腰處茅廬內(nèi)，一高士臨窗而坐，作觀澗凝思狀。整幅畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，墨色靈活，層次分明，皴筆細(xì)密，意境清曠簡約，反映了作者所追求的隱逸生活。
其實(shí)，很多古代書畫作品都表現(xiàn)了古人這種親近自然，靜心研讀，消暑度夏的快樂模式。他們希望能夠超脫世外，遁入山水之間，實(shí)現(xiàn)天人合一的至高境界。這既是古人怡情養(yǎng)性的獨(dú)特方式，同時(shí)也是他們凝神靜氣、消暑納涼的最高境界。綜合來看，無論是隱世，還是入世，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，健康快樂、自然平和的心態(tài)，才是消夏之終極利器。唯有如此，我們方能在炎炎夏日以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華……
宗蘇琴 莊志軍 撰稿
（揚(yáng)州博物館供圖）
（編輯 范文靜）
