習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合定位為“又一次的思想解放”，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”作為“又一次思想解放”的理論意義，必須要整體審視馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的指導(dǎo)價(jià)值。
一、形成馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新認(rèn)知
馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)在黨的歷史上由來已久，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的觀點(diǎn)是建黨百年之際形成的重大理論創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中國(guó)具體實(shí)際的一部分，“第一個(gè)結(jié)合”已具備與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義，為什么又進(jìn)一步提出“第二個(gè)結(jié)合”？這是因?yàn)槲覀冃纬闪笋R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新認(rèn)知。
黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的過程中豐富并發(fā)展了馬克思主義，21世紀(jì)馬克思主義的深度與廣度已遠(yuǎn)超馬克思主義經(jīng)典作家的構(gòu)想與描繪?！暗诙€(gè)結(jié)合”使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義思想之間發(fā)生強(qiáng)烈的“化學(xué)反應(yīng)”，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一系列創(chuàng)新性理論成果都帶有濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩。如人類命運(yùn)共同體思想與“天下大同”的中國(guó)傳統(tǒng)理念一脈相承；中國(guó)式現(xiàn)代化理論中所包含的人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等核心理念也是中華民族歷來所崇尚的發(fā)展原則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想精粹和根基命脈，當(dāng)之無愧地成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的破題關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！边@一論斷明確闡釋出“第二個(gè)結(jié)合”之于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的獨(dú)特意義。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，就是要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化在馬克思主義發(fā)展傳播過程中的特殊意蘊(yùn)，以文明促交流，以文化謀發(fā)展，為馬克思主義提供更多的時(shí)代觀點(diǎn)與理論成果。只有將傳統(tǒng)文化運(yùn)用好，才能將中國(guó)化的馬克思主義傳播好，才能將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這一重大命題闡釋好。
二、踐行實(shí)事求是思想的新指南
實(shí)事求是是黨堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線和重要原則。“實(shí)事”就是認(rèn)識(shí)并了解現(xiàn)實(shí)情況，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際；“求是”就是探求和掌握發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界。
在黨的歷史上，每一次思想解放的背后都離不開實(shí)事求是的思想指引。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最重要的收獲就是確立毛澤東思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想標(biāo)識(shí)。改革開放以來翻天覆地的發(fā)展成就，再一次證明了實(shí)事求是作為思想動(dòng)力的重要作用。中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，照搬經(jīng)典的教條主義與從實(shí)際出發(fā)這兩種態(tài)度會(huì)形成截然不同的結(jié)果。堅(jiān)持實(shí)事求是，黨的事業(yè)順利發(fā)展就有思想保證；背離實(shí)事求是，黨的工作就會(huì)發(fā)生失誤和遭遇挫折。實(shí)事求是不僅是馬克思主義科學(xué)性的具體顯現(xiàn)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓。
中華文明亙古不斷、綿綿不絕，不能簡(jiǎn)單地用“奇跡”二字來形容，燦爛文明的背后是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華兒女為探尋客觀世界的發(fā)展規(guī)律而不斷追尋、上下求索，形成了對(duì)人類社會(huì)獨(dú)特且深刻的認(rèn)知?？梢哉f，中華文明的發(fā)展之路就是一條不斷探索求是之路，這樣的品質(zhì)伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳下來，同馬克思主義基本原理中的實(shí)踐探索理論相結(jié)合，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“實(shí)事求是”的深刻理解和有效運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前途光明、任重道遠(yuǎn)，有更多的未知領(lǐng)域在等待中國(guó)共產(chǎn)黨人摸索探尋。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”能夠讓實(shí)事求是的思想品質(zhì)在新時(shí)代煥發(fā)出更加強(qiáng)有力的思想光輝，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供更為清晰的思維導(dǎo)圖。
三、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新自覺
創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“第二個(gè)結(jié)合”作用于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)，增強(qiáng)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新自覺。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，其作用遠(yuǎn)不止停留在精神文明層面，更在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等諸多領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的思想意蘊(yùn)，要將之放在全方位的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)之中進(jìn)行實(shí)踐層面的考量。雖然今天我們已取得了卓越的現(xiàn)代化發(fā)展成就，但中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類文明形態(tài)的探索并無止境。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年之未有大變局，逆全球化思潮暗流涌動(dòng)，霸權(quán)主義仍影響世界的安定團(tuán)結(jié)，局部沖突和戰(zhàn)亂頻發(fā)……總之，和平環(huán)境不太平，建設(shè)事業(yè)不輕松。
問題即機(jī)會(huì)，面對(duì)人類文明的共同挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人交出了一份獨(dú)具中國(guó)特色的答卷，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其核心要旨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的命運(yùn)與共、共謀發(fā)展的天下情懷，所秉持的尊重多元、文明對(duì)話的開放屬性，所主張的和平共處、反對(duì)沖突的和諧理念，所尊崇的見賢思齊、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚，為解決人類文明的困境提供了新思路與新方法?！暗诙€(gè)結(jié)合”通過運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到解決當(dāng)代問題的時(shí)代方案，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞，為人類文明形態(tài)的塑造與重構(gòu)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧，為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)提供了理論滋養(yǎng)。
四、達(dá)到發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的新高度
黨的二十大報(bào)告要求“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”。歷史主動(dòng)精神離不開中華上下五千年光輝歷史的強(qiáng)力背書，其根基是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史實(shí)踐證明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，才能指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命，才能走出一條惠及中國(guó)人民的發(fā)展道路。這既是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)中華民族五千年光輝歷史的生動(dòng)詮釋。
文化在歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上生成，也深刻影響歷史的前進(jìn)方向。歷史自信與文化自信是中華民族賴以生存的民族信心的一體雙面，想要進(jìn)一步鞏固當(dāng)代中國(guó)人民的歷史自信，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，必須要在文化層面下功夫，增強(qiáng)中華民族的整體文化認(rèn)同?！暗诙€(gè)結(jié)合”激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性，使其在21世紀(jì)的當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)出跨越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。增強(qiáng)文化自信與鞏固歷史自信相輔相成，為歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮提供源源不斷的思想養(yǎng)分。
（作者單位：華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
