【摘要】
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。走進(jìn)《中國(guó)智慧中國(guó)行》，循著古語(yǔ)的一筆一畫(huà)，讓我們共同開(kāi)啟一段探尋傳統(tǒng)文化和民族精神的旅途。
“大道之行，天下為公”是中國(guó)先賢構(gòu)建的美好社會(huì)愿景，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)的理想追求和價(jià)值指引。習(xí)近平總書(shū)記曾多次使用這一典故來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。
“天下為公”出自《禮記·禮運(yùn)篇》，原文為“大道之行也，天下為公?！?/p>
這是孔子理想的“大同”社會(huì)：大道施行的時(shí)候，天下為世人所共有，選舉品德高尚的人和有才能的人治理國(guó)家，人與人之間講究信用，和睦相處。所有的老年人能夠安享天年，壯年人能夠貢獻(xiàn)才力，而年幼者能夠受到良好教育，鰥寡孤獨(dú)者能夠得到供養(yǎng)。男子各盡職分，女子各有歸宿。
“天下為公”有兩層含義，一是“天下為公眾所共有”，二是“以公心治理天下”，是中國(guó)古代思想家追求實(shí)現(xiàn)的最高政治目的，這一思想流傳后世，為眾多的思想家所闡釋發(fā)揚(yáng)。
在馬克思主義剛剛傳入中國(guó)的時(shí)候，以李大釗、毛澤東為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，已經(jīng)在思考怎么把馬克思列寧主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到兩者之間的契合性尤其是內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。他們發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，其實(shí)非常契合中國(guó)人自古以來(lái)追求的“天下為公”。
中國(guó)共產(chǎn)黨將傳統(tǒng)文化中“天下為公”的理念，與全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和大黨大國(guó)的國(guó)際責(zé)任融合在一起，以自強(qiáng)不息的奮斗，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。
黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“權(quán)為民所賦”“權(quán)為民所用”，使“天下為公”的理念得到了進(jìn)一步發(fā)展。
進(jìn)入新時(shí)代，在脫貧攻堅(jiān)的征途之上，一批又一批共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)艱苦的環(huán)境，逢山開(kāi)路，遇水架橋，以他們的血肉之軀踐行著為人民謀幸福的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大理念。黨的二十大報(bào)告將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之一，并提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”，賦予“天下為公”這一中華文化蘊(yùn)含的“天下觀”嶄新內(nèi)涵，為時(shí)代發(fā)展提供正確指引，為人類文明作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同。天下為公，人間正道，這是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信。
