在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。這一重大論斷深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢和世界意義?，F(xiàn)代化雖然肇始于西方國家，但絕不等于西方現(xiàn)代化，資本邏輯主導(dǎo)下的西方發(fā)展模式絕不是現(xiàn)代化的唯一模式。習(xí)近平總書記指出：“治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”中國式現(xiàn)代化從中國視野和全球視角來觀照社會(huì)主義、共同富裕、人類命運(yùn)共同體等重大理論和實(shí)踐問題，既惠及中華民族根本利益，又惠及人類共同利益，為發(fā)展中國家發(fā)展提供了全新選擇。
新制度
現(xiàn)代化脫離不了一定的社會(huì)制度。從社會(huì)制度上看，西方現(xiàn)代化是資本主義現(xiàn)代化，是資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化以資本主義發(fā)展為指向，制度體制圍繞著資產(chǎn)階級設(shè)立并為其服務(wù)，維護(hù)和保障資產(chǎn)階級的根本利益，而不是為了絕大多數(shù)人的利益。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所深刻指出的：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”
中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是以社會(huì)主義為定向的，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。從“五位一體”總體布局來看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，堅(jiān)持公有制主體地位，堅(jiān)持按勞分配主體地位，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；政治建設(shè)上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國、人民當(dāng)家作主有機(jī)統(tǒng)一，注重全過程人民民主，充分保障廣大人民權(quán)益；文化建設(shè)上，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位；社會(huì)建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)共同富裕是全體人民的共同富裕，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上向著共同富裕不斷前進(jìn)；從生態(tài)文明建設(shè)上看，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。這些都確保中國式現(xiàn)代化沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展充分證明，社會(huì)主義代表了人類進(jìn)步發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力、巨大的優(yōu)越性和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
新理念
人民至上是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，是中國共產(chǎn)黨不同于資產(chǎn)階級政黨的顯著標(biāo)識(shí)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上理念，以最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)共同富裕。西方現(xiàn)代化堅(jiān)持資本至上理念，以資本增殖為根本目的和實(shí)踐指向，必然導(dǎo)致兩極分化。
人民至上理念體現(xiàn)在對共同富裕矢志不渝的追求之中。中國共產(chǎn)黨百余年歷史就是一部向著共同富裕不斷邁進(jìn)的奮斗史。從受人奴役到人民成為國家主人，從解決溫飽到全面小康，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，對美好生活的向往加速實(shí)現(xiàn)，共同富裕的腳步越來越堅(jiān)實(shí)。新時(shí)代，黨中央更加強(qiáng)調(diào)共同富裕，堅(jiān)持實(shí)踐探索和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，制定了明確的時(shí)間表和路線圖，展現(xiàn)了人與社會(huì)全面進(jìn)步的光明前景。當(dāng)前，中國成功地打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新征程上，黨中央更加強(qiáng)調(diào)共同富裕同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同步性和一致性，將人的全面發(fā)展、人的現(xiàn)代化和共同富裕三者統(tǒng)籌起來共同作為重要發(fā)展目標(biāo)。
新路徑
在采取什么樣的路徑走向現(xiàn)代化上，許多國家存在著依附西方還是與西方脫鉤的兩難選擇。中國走出了一條現(xiàn)代化新路：既不“依附”，也不“脫鉤”，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，而是通過揚(yáng)棄現(xiàn)代性本身，堅(jiān)持自信自立，牢牢掌握自己發(fā)展的前途命運(yùn)。
一方面，中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的共同特征。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須尊重現(xiàn)代化發(fā)展的客觀規(guī)律，積極學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果來豐富發(fā)展自身，才能建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，完成現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。學(xué)習(xí)和借鑒西方文明并不意味著走資本主義道路，而是通過加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展。比如，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只能同社會(huì)主義結(jié)合、市場經(jīng)濟(jì)只能同資本主義結(jié)合的教條怪圈，充分體現(xiàn)了尊重現(xiàn)代化規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人既反對崇洋媚外，也反對盲目排外，始終堅(jiān)持歷史自覺，以開放的姿態(tài)對待西方文明，以理性態(tài)度進(jìn)行分析、甄別、取舍，不斷推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。
另一方面，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)把自身國情作為立足點(diǎn)，富有中國特色。中國式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的翻版或再版，而是站在自身國情、自身歷史和自身文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的五大特征，即中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，破解了建立在資本邏輯之上的兩極分化、生態(tài)危機(jī)、物質(zhì)主義膨脹、民主政治體制失靈、人與自然關(guān)系失衡等諸多難題，為人類進(jìn)步發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
新方案
縱觀西方現(xiàn)代化歷程，西方現(xiàn)代化是對外殖民掠奪的現(xiàn)代化，走的是“國強(qiáng)必霸”之路。隨著中國的崛起，一些西方學(xué)者基于“國強(qiáng)必霸”邏輯宣揚(yáng)“中國威脅論”。事實(shí)上，中華民族是愛好和平的民族，沒有稱王稱霸的歷史基因，沒有對外殖民掠奪的歷史基因，協(xié)和萬邦、以和為貴、天下為公、厚德載物、己所不欲勿施于人等價(jià)值理念深深融入中華民族的骨髓和血脈。正如毛澤東同志所指出的，我們中國過去、現(xiàn)在都沒有占領(lǐng)別的國家，將來也不會(huì)去占領(lǐng)，所以我們始終是文明國家。
基于人類共同利益，中國堅(jiān)持胸懷天下，始終不渝走和平發(fā)展的道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的十八大以來，中國堅(jiān)持共商共建共享的原則，求同存異、互利合作，超越社會(huì)制度差異，充分理解尊重各國自主選擇的發(fā)展模式，不附加任何政治條件，不斷推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，主動(dòng)與眾多國家和地區(qū)積極對接，我國的朋友圈不斷擴(kuò)大，同140多個(gè)國家和地區(qū)簽署合作文件，共建“一帶一路”成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺(tái)，顯著提升周邊國家民生福祉，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷走深走實(shí)。同時(shí)中國作為負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，攜手各國共同應(yīng)對全球治理的挑戰(zhàn)，為人類面臨的問題和矛盾作出積極貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化超越了叢林法則的西方邏輯，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新方案。
（作者：曹鴻勇，單位：山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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