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在華頓經(jīng)濟(jì)研究院前不久發(fā)布的2022年中國百強(qiáng)城市榜單上，蘇北五市齊齊現(xiàn)身，淮安居第65位。而在其他機(jī)構(gòu)發(fā)布的百強(qiáng)榜上，蘇北五市多共同上榜，淮安則穩(wěn)居第50到70位區(qū)間。這一現(xiàn)象，表明蘇北崛起已經(jīng)成為無可爭辯的事實(shí)。相應(yīng)的，此前關(guān)于“蘇北”的一些觀念已不合時宜。當(dāng)下，淮安已置身于長三角一體化發(fā)展新坐標(biāo)，更必須破除蘇北地域思維。

那么，“蘇北地域思維”的內(nèi)涵是什么？為何要破除、如何破除？這是需要全市上下齊心協(xié)力共同解答的時代命題。

王昊 攝

尋訪蘇北的面孔

1980年，上海作家王小鷹發(fā)表《蘇北姑娘》一文，深情記述了她兩度在蘇北生活的點(diǎn)滴。文中，她的干媽葦姨，寧可虧了兒子，也要讓作者吃幾頓細(xì)糧。葦姨反復(fù)暢想的，就是有朝一日能天天吃上白面。

蘇北窮，同時也是大愛大善之地——這是王小鷹眼中蘇北的面孔。任何愿意客觀地理解蘇北的人，都會認(rèn)同蘇北面孔之駁雜。相應(yīng)的，蘇北地域思維所蘊(yùn)含的復(fù)雜性，決不能以貼標(biāo)簽的方式來回答，而應(yīng)從鏘鳴金石的歷史回響中追問何然、何以然。

作家王小鷹朗誦其作品《蘇北姑娘》

所謂蘇北地域思維，大抵是指蘇北人秉性中透露出的看待世界的方式。有學(xué)者指出，蘇北人勇于開拓、胸襟開闊，尚武崇文、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，博采廣納、融會整合，但也有勇武好斗、小富即安、拙木呆板的一面。這類對蘇北人性格的概括頗多泛泛之論，不管優(yōu)點(diǎn)還是不足，放在別處似乎也能成立。

倒是淮安籍學(xué)者許嘉璐先生的言辭最為中肯。他認(rèn)為，要談淮安為何“人杰地靈”，就“不能不從淮安的地理環(huán)境、生產(chǎn)水平等等方面尋找初始的原因”。古代淮安充滿機(jī)會，優(yōu)勝劣汰也最為嚴(yán)酷，這就造就了當(dāng)?shù)厝嗣袂趦€刻苦、自尊自強(qiáng)、不安于現(xiàn)狀、重然諾、講氣節(jié)性格的來源。

舉一反三。蘇北地域思維中那些不適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展的元素，大抵也植根于淮安的地理環(huán)境、生產(chǎn)水平?；蚴且?yàn)榛窗诧柺芎樗簽E之苦，鄉(xiāng)人已不敢再奢求何等的富足，能守住家園、生活溫飽便是幸福。于是，“小富即安”的心態(tài)便可理解。進(jìn)入晚清，淮安交通樞紐地位失落，蘇北大部趨于閉塞，然而此地東向是大海，西向北向同是戰(zhàn)亂苦窮之地，只有向南、向上海才有謀生的機(jī)會。外出的人畢竟是少數(shù)，多數(shù)人只能在淮安及周邊安身。因此，蘇北地域思維中與故步自封、不敢“闖”有關(guān)的觀念，也便日漸沉積，影響著人們的抉擇與行動。

檢視蘇北地域思維的成因，并非為了臧否我們的先輩，而只想客觀地分析，先輩的秉性中為何出現(xiàn)某種特征，這種性格特征又如何形塑了看待世界的方式。

蘇北哺育了王小鷹，許嘉璐先生同樣鄉(xiāng)梓情深，因而他們更多呈現(xiàn)了蘇北面孔中可人的一面。但蘇北的面孔是復(fù)雜的，不必避諱另一些性格特征的存在，也不必避諱制約當(dāng)下發(fā)展的蘇北地域思維。

因?yàn)椋斫膺^去和現(xiàn)在，是通向未來的起點(diǎn)。

趙啟瑞 攝

悄然變化的目光

正如“蘇北”“地域”所明示的，蘇北地域思維具有顯著的空間性。在很長一段時間內(nèi)，蘇北是蘇北人的生活空間、意義空間，更是理解自我和他人、家鄉(xiāng)和外界的主要思維框架。當(dāng)“我們蘇北……”脫口而出時，“蘇北”便成為我們觀念地圖的框架，空間對思維的限定也躍然可見。

1986年，淮陰市被國務(wù)院列為對外開放城市。圖為1980年代淮陰市區(qū)鳥瞰。

事實(shí)上，隨著交通等初始條件的變化，蘇北地域思維已經(jīng)在逐步松動。1986年，淮安被國務(wù)院列為對外開放城市。20世紀(jì)90年代開始，淮安對外開放通道建設(shè)進(jìn)入加速期，寧連一級公路、新長鐵路相繼通車。進(jìn)入21世紀(jì)，淮安又先后實(shí)現(xiàn)高速公路通車、飛天圓夢、高鐵開通。隨著交通的觸角延伸到四面八方，外面的世界越來越多地映入淮安人的眼簾。

“曾夢想仗劍走天涯，看一看外面世界的繁華”，從歌詞變成了現(xiàn)實(shí)，蘇北地域思維的若干側(cè)面也在外部沖擊下實(shí)現(xiàn)了蛻變。在淮陰師范學(xué)院淮安發(fā)展研究院院長、教授何偉看來，隨著交通條件的改善，蘇北人身上顯現(xiàn)出更多積極的因素，比如敢想敢拼、積極進(jìn)取、勇于開拓、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，從近些年來蘇北崛起的事實(shí)中便可發(fā)現(xiàn)。

1992年，寧連一級公路開通馬壩至武墩段通車，這條公路是淮安歷史上首條高等級公路。

說到蘇北崛起，就不得不提到17年前開啟的一項(xiàng)政策議程。2005年，省委省政府出臺《關(guān)于加快蘇北振興的意見》，明確要加快徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城等蘇北五市的工業(yè)化、城市化、經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程。此后，“蘇北計劃”“南北掛鉤合作”等省級政策陸續(xù)實(shí)施，蘇北主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅在很長一段時期內(nèi)領(lǐng)跑全省，曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)洼地加快崛起為發(fā)展高地。一時間，《魯南與蘇北經(jīng)濟(jì)發(fā)展對比分析》《蘇北縣域經(jīng)濟(jì)為什么快》等文章頻頻出現(xiàn)，“蘇北崛起”“蘇北現(xiàn)象”成為區(qū)域發(fā)展視野下的熱詞。

1998年，新淮鐵路開通，淮安告別了“地?zé)o寸鐵”的歷史。

不經(jīng)意間，外界看蘇北、蘇北看外界的目光都已悄然變化。蘇北早已不再是閉塞落后的代名詞，而是融入了全省全國乃至世界發(fā)展的大局。通過公鐵水空管，通過光纜、電波、數(shù)字，蘇北與廣闊的外部世界連為一體。

蘇北地域思維在與外界日益密切的聯(lián)系中慢慢消融，“蘇北”這張觀念地圖也在逐步重繪。

王昊 攝

融化思想的堅(jiān)冰

許嘉璐先生認(rèn)為，人類文化可分為三個層次：表層文化——衣食住行等；中層文化——制度、宗教、藝術(shù)、風(fēng)習(xí)；底層文化——民族的觀念、意識、哲學(xué)。按此劃分，蘇北地域思維可歸為底層文化，雖與中層、表層文化互相滲透，發(fā)生質(zhì)的變化卻需要更多的條件、更長的時間。

蘇北地域思維是一塊堅(jiān)冰。盡管從改革開放以后就逐步消融，但蘇北地域思維仍然不時出現(xiàn)于日常工作和生活之中?；窗彩锌萍季指本珠L高毅的一篇調(diào)研報告曾提到兩個現(xiàn)象。一個現(xiàn)象是，一些淮安干部提起長三角一體化，第一句話就是“我們也不在里面”。另一個現(xiàn)象是，一些淮安干部身上存在慣性思維，總認(rèn)為淮安優(yōu)秀的孩子都去“北上廣”了，“不行”的才留在老家。在她看來，也許是因?yàn)榛窗苍诮K省長期處于“第三世界”的緣故，淮安的一些干部顯得不夠自信。

除了高毅調(diào)研報告提及的現(xiàn)象外，我們也會經(jīng)常遇到，一些地方、單位在謀劃、評價自身發(fā)展時，會不假思索地以蘇北五市為坐標(biāo)，并津津樂道于在蘇北的領(lǐng)先地位。無可否認(rèn)，“蘇北”仍是區(qū)域發(fā)展競爭的重要框架，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展絕不僅僅意味著蘇北城市之間的比拼，蘇北領(lǐng)先也僅僅能證明在蘇北區(qū)域的位次而已。

我們無意于探究上述現(xiàn)象的普遍程度，而只想指出一個事實(shí)：現(xiàn)實(shí)日新月異，舊思維卻頑固執(zhí)拗，成為我們擁抱新發(fā)展坐標(biāo)的制約。自我唱衰的論調(diào)里，折射出蘇北地域思維中不自信的一面；而過于看重蘇北坐標(biāo)，又體現(xiàn)出蘇北地域思維中故步自封的成分?？此泼艿默F(xiàn)象，實(shí)際上是一體兩面，這個“體”就是我們的視野和格局。

王昊 攝

淮安市第八次黨代會閉幕不久，市委書記陳之常在市委黨校秋季學(xué)期主體班授課時強(qiáng)調(diào)，全市黨員干部要跳出本地、本部門，跳出淮安圈層、蘇北圈層，放眼長三角乃至更大范圍謀劃推進(jìn)自己的工作；要有做“中心”的壯志，工作中力求謀有高度、干有速度、攻有力度，牢牢把握區(qū)域競爭主動權(quán)，在新一輪高質(zhì)量發(fā)展比學(xué)趕超中脫穎而出。

兩相對照，不難發(fā)現(xiàn)，蘇北地域思維的癥結(jié)在于兩個方面：一是視野、格局的不開闊，囿于淮安圈層、蘇北圈層；二是心理層面的不自信，缺乏壯志。對接融入長三角中心區(qū)，必須要融化思想的堅(jiān)冰，破除蘇北地域思維的“心魔”。

正如此前的報道所指出的，淮安已經(jīng)處于融入長三角、融入全國發(fā)展大局的歷史進(jìn)程中，“蘇北”作為一個空間區(qū)域仍然存在，但作為發(fā)展坐標(biāo)，卻已經(jīng)成為歷史。換句話說，“蘇北”這張觀念地圖正待根本性的重繪。

當(dāng)歷史要求我們拔腿走向新生活的彼岸時，我們對生活過的“老土地”是珍惜地告別還是無情地斬斷？路遙說，這是俄羅斯作家拉斯普京的命題，也是他的命題。

在當(dāng)代淮安所置身的歷史時空里，我們愿意做出這樣的回答：當(dāng)歷史翻開新的一頁，召喚人們擁抱長三角、奮進(jìn)復(fù)興路時，我們向蘇北地域思維告別，以滿懷的自信踏上新的征途，走向星辰大海……

本報采訪組

（編輯 高淼）